?

Log in

No account? Create an account
Журнал о. Андрея Сиднева
 
[Most Recent Entries] [Calendar View] [Friends View]

Saturday, May 30th, 2009

Time Event
5:55p
Блаженнейший Матфей Карпадакис, Архиепископ ИПЦ Греции
Детство 1861 - 1871

Блаженнейший Архиепископ Матфей Карпадакис, Богоизбранный Пастырь Истинно-Православных Христиан Греции, родился 1 марта 1861 года в селении Панефимос в области Ханион на острове Крите. Его родителями были священник о. Харалампий со своей супругой Кириакией. Они дали ему во святом крещении имя Георгий. Он был десятым ребенком в семье благочестивого о.Харалампия Карпадакиса.

210.74 КБ
Селение Панефимос на Крите

В возрасте двенадцати лет Георгий остался сиротой - его отец умер.
Поскольку Георгий еще не закончил своего начального образования, мать и старший брат Константин, который тоже был священником, видя очень серьезный и религиозный душевный настрой мальчика, определили Георгия, согласно и его собственному сердечному желанию, в ставропигиальный Монастырь Пресвятой Богородицы Хрисопигии в Хании. Игумен Монастыря, Архимандрит Калинник, побеседовав с мальчиком, сказал о нем о.Константину: «Море веры и благочестия переполняет его грудь» и добавил: «У твоего брата явно открыты и бдят его духовные очи». Игумен поставил молодого Георгия во чтецы и благословил помогать во время литургии. В то же время, жажда познаний в мальчике нашла себе в школе монастыре источник успокоения. Он жадно поглощал книги на церковные темы из монастырской библиотеки и не только просто читал, но изучал в основе и делал анализ и мысленно отождествлял себя с прочитанными образами благочестия. Он воодушевлял свой дух житиями Святых и Синаксарием, совершенствуя себя духовно. Георгий имел красивый голос, и очень хорошо рисовал, любил с умилением долго петь и начал серьезно заниматься иконописью. Своей пылкой искренностью и прекрасным пением Георгий так пришелся по душе Митрополиту Ханионскому, который однажды служил в монастыре, что тот настойчиво просил остаться Георгия для учебы при нем. Однако юноша Георгий не довольствовался благосклонностью Митрополита, а предпочел пребывание в спокойном и приятном окружении монастыря, ясности своих размышлений. Здесь в монастыре разум его утончился, духовное зрение прояснилось, и он приобрел способность различения того, что угодно или противно воле Божией. Сохранив девство, как в своем теле, так и в своей душе, он научился искусству борьбы c нечистыми помыслами. В глубинах своего духа он уже сформировался как твердый страж Православия и Святой Матери нашей Православной Церкви.
Совершенство его глубокой души выработалось, таким образом, в деликатные годы юности, которая прошла в своеобразной аскезе одиночества. Святой Дух, Пренебесный и Всесовершенный почил на юном Георгии, одушевляя его возрастание от земного к небесному и всевидящий Господь, из Своих Небесных обителей усмотрев эти потенциальные способности юного монаха, поспешил помочь его духовному росту, подвигнув к тому мысли его родственников.

Учеба в Александрии 1877 – 1880 годы.

У его родных по некоему внушению Божию явилась идея послать Георгия к одному из близких родственников семьи Карпадакис, фармацевту по профессии, проживавшему в Египте, в Александрии. Родные переговорили с игуменом, тот вполне согласился и Георгий по благословению игумена Калинника, поскольку в том месте и в то время не существовало полной средней школы, где он мог бы закончить школьный курс, отправился в Александрию. Остров Крит в это время находился под властью турок (до 1898 года), всячески препятствовавших развитию просвещения и образования среди греческого населения. Что касается Александрии, то там имелось несколько учебных заведений, наиболее известна была гимназия Аверова, названная по имени своего основателя, греческого богача и филантропа.
Итак, Георгий, проведя четыре года в Святом Монастыре Пресвятой Богородицы Хрисопигии с октября 1872 по сентябрь 1876, оказался теперь в Египте.
Здесь он работал в аптеке Карпадакисов и продолжал свою учебу, прожив таким образом в Александрии около трех с половиной лет с октября 1876 до конца марта 1880.
И работая и учась в гимназии он закончил ее первый с отличием. Узнав, что группы верующих Православной греческой общины Александрии ежегодно отправляются во Святую Землю накануне Пасхи, чтобы праздновать Воскресение на Святом Гробе, он решил также совершить такое угодное Богу паломничество.
(Продолжение следует)
8:50p
Блаженнейший Матфей Карпадакис, Архиепископ ИПЦ Греции (2)
В Иерусалиме: 1880 – 1896 годы.

Накануне Пасхи 1880 года Георгий прибыл с другими паломниками в Иерусалим. Но, конечно, вдохновляясь Благодатью Божией, его дух был устремлен к Горнему Иерусалиму, ведь он шел по святым местам, которых касались стопы Господа. Поклонившись с великим благоговением святым местам земной жизни Господа нашего Иисуса Христа, Пресвятой Богородицы, и Святых Преподобных Отец, он направился в Патриархию, дабы испросить благословения у Иерусалимского Патриарха. Святейший Патриарх, тогда им был Иерофей (1876-1882), приметил благочестие и исполненность Святым Духом юного Георгия. Он убедил Георгия остаться во Святом Граде, чтобы продолжить учебу в Иерусалимской Богословской школе Святого Креста. Эта школа впервые была открыта в 1853 году Патриархом Кириллом 2-м при монастыре Святого Креста и была единственным на всю Палестину средним духовно-учебным заведением. Школа неоднократно закрывалась из-за недостатка средств, но как раз вновь должна была открыться в 1881 году. Согласно указу Патриарха, Георгий был зачислен в эту школу православного богословия, и продолжил свою учебу. На Крите, кстати говоря, первая богословская школа-семинария была открыта только в 1894 году (после освобождения от турок). Соучениками Георгия были Мелетий Метаксакис, будущий Константинопольский Патриарх, и Хризостом Пападопулос, будущий Архиепископ Афин, введшие впоследствии папский григорианский календарь. Пути этих молодых людей впоследствии очень и очень разошлись.

В богословской Школе. Посвящение в диакона.
1881 – 1886 годы.

Итак, Георгий стал студентом Богословской Школы Святого Креста.
Программа преподавания в школе Святого Креста была обширной. В школе преподавались следующие предметы: в первом классе—священная история Ветхого Завета, греческий, латинский, арабский и французский языки, политическая география, древняя гражданская история, арифметика и зоология; во втором классе: Священное Писание Ветхого Завета, библейская археология, катихизис, греческий, латинский, арабский и французский языки, средняя гражданская история, алгебра, геометрия, ботаника и геология; в третьем классе: Священное Писание Нового Завета, языки греческий, латинский, арабский, французский и русский, психология, новая гражданская история, алгебра, геометрия и опытная физика; в четвертом классе: Священное Писание Нового Завета, богословская энциклопедия, древняя церковная история, языки вышеупомянутые, логика, геометрия, тригонометрия, физика, химия и астрономия, в пятом классе: Священное Писание Нового Завета, догматическое богословие, апологетика, средняя церковная история, введение в Священное Писание, политическая риторика, языки греческий, арабский, французский и русский, история философии и педагогика; в шестом классе: Священное Писание, нравственное богословие, догматическое богословие, апологетика, новая церковная история, символика, патрология, церковная риторика, история философии и метафизика; в седьмом классе: история Иерусалимской церкви, пастырское богословие, церковное право, христианская археология, литургика, составление проповедей и курсовое сочинение. Кроме того, во всех классах школы преподавалось церковное пение. Таким образом, главным предметом изучения в школе было богословие, во главе со Священным Писанием. Затем, серьезное внимание обращалось в школе на изучение философии. Воспитание велось в духе православия и церковности. Воспитанники давали обещание служить, по окончании курса, святой Христовой церкви, принимая следующую присягу: «Поелику священная для меня богословская школа удостоила избрать меня в разряд дидаскалов православного христианского богословия, то я, считая себя обязанным блаженнейшему отцу нашему патриарху и остальному почтенному святогробскому братству, пред тобою, честный отец, и пред всеми обучавшими меня преподавателями исповедую публично и пред лицем Бога—во всю жизнь хранить веру чистую и неповрежденную, как я получил и научен ей, и верно служить церкви, и мне, в исполнении этого обещания, да будет помощником в жизни Бог».
Георгий, таким образом, смог приобрести прочные познания в области Богословия и Философии и прочим предметам. Духовно он очень вырос благодаря постоянной внутренней работе над собой. Поэтому Георгий, в своем постоянном усовершенствовании стал образцом христианского православного деятеля, деятеля духовно просвещенного обильной Благодатью Божией. Он был в состоянии давать скорые ответы тем, кто спрашивал его обо всем, что могло бы волновать человека. Он отвечал всегда со скромностью и глубоким смирением, вызывая уважение знающих его профессоров и соучеников. Имея здравый и спокойный ум, он излагал свои мысли людям, подкрепляя их мудростью православной духовности.
В 1885, после того, как он закончил с отличием школу, Иерусалимский Патриарх Никодим (1883-1890) рукоположил его во священнодиакона, назначив к служению в Церкви Воскресения Христова. Служение продолжалось около года. К сожалению, время патриаршества Блаженнейшего Никодима было омрачено большой смутой внутри святогробского братства, которая вынудила патриарха, в конце концов, выйти в отставку. Для молодого диакона это очень шумное и беспорядочное состояние духовенства и народа в Иерусалиме и отсутствие внутреннего мира и порядка было чрезвычайно тягостно. Этот противоречило его характеру отшельника, желающего одиночества, молитвенного делания, мирных собеседований с Небесным Отцом. Сторонник уединенной жизни, он желал целиком посвятить себя божественной любви, отрекшись от вещей тленных, дабы усовершенствовать себя Крестом аскетизма. Потому, естественно, взор его направился к привлекавшей Звезде, то есть такой желанной и благословленной Горе Афон.
(Продолжение следует)

<< Previous Day 2009/05/30
[Calendar]
Next Day >>
About LiveJournal.com