о. Андрей Сиднев's Friends
[Most Recent Entries]
[Calendar View]
[Friends View]
Below are the most recent 25 friends' journal entries.
[ << Previous 25 ]
| Tuesday, November 17th, 2009 |
kalakazo
|
10:17a |
Великий читатель...
Страна победившего развитого социализма, по праву гордилась не только автоматом Калашников, Саяно - Шушенской плотиной, полётами в космос, Большим театром, балетом на льду, и олимпийскими призёрами, но и своим читателем: "СССР - самая читающая страна в мире!" И так оно ведь и было - это сейчас "слушают", вислоухо прикрывшись наушниками, а тогда ведь читали все, читали всё, читали везде: в метро и трамваях, на парковых скамейках, на тягомотных лекциях, за рабочими бюро, честно высиживая работную каторгу до шести вечера, и прикрыв заветную книжицу, ворохом исходящих бумаг, читали на сон грядущий, читали нощами напролёт... Читали самиздат и тамиздат, и собирали библиотеки целыми собраниями сочинений, а заветной мечтой почиталось приобрести "блат" не в мясном или колбасном, а именно в книжном магазине, чтобы быть счастливыми обладателями подписки на собрания Виктора Сафронова и Всеволода Кочетова, Леонида Леонова и Александра Чаковского, Николая Грибачева и Ивана Мележа, Егора Исаева и Мустай Карима, Сергея Маркова и конечно же самого Евгения Евтушенко http://www.liveinternet.ru/photo/velos/post17904057/... |
neclud
|
10:17a |
|
bukarskii
|
9:11a |
Всё здесь правильно, кроме дядьки на трибуне.
| Вы блоггер-вождь! | 
Свой блог Вы воспринимаете скорее как трибуну. И не важно, сколько у Вас читателей – несколько десятков или несколько тысяч. Вы не ждёте случая, когда нужно будет куда-то повести за собой остальных. Эти случаи сами находят Вас!
Главное, не увлекайтесь слишком сильно, а то примете за пожар революции дымящийся от перегрева системный блок собственного компьютера.
Впрочем, это мелочи, ведь Ваш девиз: «Лишь тот достоин жизни и свободы, кто каждый день за них идёт на бой!» | | Пройти тест |
|
ru_history
[ beckbulat ]
|
8:34a |
Переписка сбежавшего полководца с царем
Полководец:
"Почто, царю, сильных во Израили побил еси (ты)
и воевод, от Бога данных ти на враги твоя,
различными смертьми расторгл еси
и победоносную святую кровь их во церквах Божиих пролиял еси.."
"…уже не узриши, мню, лица моего до дни Страшного Суда"
Царь:
"А кто желает таковаго ефиопского лица видети?"
Вопрос к знатокам. Кто-нибудь узнал собеседников? |
rebrik
|
8:29a |
С Днем Рожденья!
![[info]](http://l-stat.livejournal.com/img/userinfo.gif) juliaoz поздравляю!
Радостно, что у меня есть друзья, наделенные столь многими совершенствами и талантами.
Вы одна из них.
Не просто быть умной, красивой, обаятельной и одновременно воспитывать трех сыновей, творчески трудится, да еще и быть отзывчивой и снисходительной.
Поэтому у меня сегодня двойной праздник.
Во-первых, это ваше день рождения, а во вторых, в давний год 1990, именно 17 ноября рукоположили меня во иереи.
Вот такая симфония получается.
Да хранит тебя, Юля, Господь на многие лета и дарует всему семейству вашему, здравие, благополучие и спасение! |
ru_history
[ _lord_ ]
|
9:24a |
Великобритания, дети-мигранты
Перевел с английского и дал небольшой очерк по проблеме детей-мигрантов Великобритании. Программа действительно действовала до второй половины XX века, «до 1967 года, когда эта система прекратила свою работу, около 150 000 детей в возрасте от девяти месяцев до восьми лет были вывезены из Соединенного королевства, по большей части в Канаду. Главным основанием для отправки детей в колонии было стремление населить доминионы Канады, Родезии, Новой Зеландии и Австралии «хорошим белым материалом».
«Неизвестно точное число детей, вывезенных в Австралию. По разным оценкам это от 7 000 до 10 000 детей в период с 1947 до 1967 годов».В новостях проходила следующая информация: «детей из бедных семей отправляли для «лучшей жизни» в Австралию, Канаду и другие страны. Однако некоторые из этих детей там подвергались жестокому обращению, многие стали батраками на фермах». В расширенной версии с сайта BBC сказано: «Поскольку они были принудительно отправлены из Великобритании, многим детям солгали, что их родители мертвы, и что впереди их ждет богатая жизнь. Многие родители не знали, что их детей в возрасте от трех лет послали в Австралию».При всем при том хронология детской эмиграции из Англии показывает, что "жестокое обращение" и "труд батраками на фермах" для этих детей вовсе не являлись частными злоупотреблениям. Их изначально рассматривали как дешевую рабочую силу для использования в колониях, а в 1903 году даже начали создавать для них "учебные работные дома", в которых они должны были проходить обучение перед отправкой на фермы. Подробности здесь. |
monkhermit
|
8:34a |
50/50
 |
Титов не понимает, что политик не должен делать таких заявлений. Слишком привык он выступать в качестве лоббиста и ему требуется гарантия, что доставшийся билетик выигрышный. |
| Monday, November 16th, 2009 |
fiorelli
|
11:57p |
Пацталом!
Тут некоторые френды запостили ссылку. На тест. Генератор хокку. Я очень долго смеялась глядя на то, что у меня вышло.  |
| Tuesday, November 17th, 2009 |
onikitina
|
2:55a |
Башни не будет, но что скрывалось за этой картонной дурилкой
Проект виртуального небоскреба, созданный исключительно для того, чтобы в нужный момент от него отказаться. Свою задачу он выполнил - за это время распродали практически весь Курортный район, уничтожили стадион Кирова, загубили Крестовский, Бычий и Безымянный острова (заповедная зона была, между прочим), построили на Васильевском "Финансист" и новую "Биржу", достроили "Монблан" и "Серебряные зеркала", навсегда убившие панорамы, начали один намыв и узаконили три других, едва не оставили без воды Петергофские фонтаны, раскурочили Зеленый пояс Славы, передали под застройку 105 скверов, еще двадцать застроили незаконно, практически уничтожили в процессе "реконструкции" ДЛТ, снесли дома на углу Невского и Восстания, уничтожили целый квартал для строительства второй сцены Мариинки... Перечислять можно долго. 1 декабря должна быть готова экспертиза об аварийности 34 корпусов Апраксина двора.
Общественность героически боролась с "газиллой". На какой-то момент отвлеклись, осознали, что бороться только с одним проектом нельзя и надо говорить обо всей проблеме в целом - тут же пошел вброс информации о начале строительства. Все снова переключились на газоскреб...Читать полностью тут http://waldhexe.livejournal.com/389646.html?style=mine |
hgr
|
2:32a |
уже несколько дней хочу поделиться
а в это время надо признать то, что у нас -- в российской культуре -- состоялось серьезное событие. т.е. новое имя в нашей рок-культуре, причем, такое, что вместе с именем -- еще и новая область, осваиваемая этой культурой. но это такая область, в которую лучше пускать только по рецептам. категорически не для всех, а только для тех, кому надо -- как нейролептики. это появившаяся в сети только в 2008 году певица Treya, которая только что выпустила свой первый альбом "История болезни". и еще у нее есть немного записей, не вошедших в альбом. вот я выбрал один трек с этого альбома, который не передает вполне суть явления, но зато передает особенно хорошо то, в чем оно общезначимо: это ни в коем случае не специальная "музыка для психов", а песни о обычной жизни, но спетые изнутри психического расстройства. конечно, кому-то трудно это слушать. но оно вполне может стоить трудов. в психических расстройствах не бывает ничего такого, чего не бывает у так называемых здоровых людей (больные отличаются от здоровых не отдельными симптомами, а только устойчивыми сочетаниями симптомов). поэтому точка зрения изнутри психического расстройства -- это точка зрения любого из нас, только такая, от которой мы успешно (а кто-то и безуспешно) бегаем. поэтому она страшновата. но поэтому для кого-то эти страхи бывает полезно преодолевать... Treya -- это совсем не то, что я использую в своем "Учебнике психиатрии в стихах и песнях": там я выбираю произведения, в которых авторы (вольно или невольно -- обычно невольно) делают то или иное психическое заболевание своей главной темой. а у Трейи таких произведений нет. она прямо тонет в симптоматике, но поет о каких-то обычных для ее возраста вещах, лишь слегка помноженных на маниакал. прямо сказать, она поет попсу. но -- изнутри такой дыры, откуда обычно доносятся совершенно другие звуки, если вообще хоть что-нибудь доносится. Трея очень узнаваема в привычных завсегдатаю психбольниц барышнях, госпитализированных в остром состоянии с маниакалом. ей "уже лучше", но "о выписке пока говорить рано". тут никакой стилизации: это психическое заболевание вблизи, а не в романтических рассказах о прекрасных безумцах. для человека непривычного это выглядит похоже на открытый перелом или гнойное воспаление: вид, цвет, запах... может и вырвать. но: для человека с той же болезнью или для медперсонала всё это выглядит иначе. на месте врача Трейи я был бы счастлив. "терапия творческим самовыражением" в ее лице достигла психотических высот, о которых почти не помышляет ее создатель -- М.Е. Бурно, довольствующийся "малой психиатрией". |
pisma08
|
12:33a |
Слово архимандрита Филарета при наречении во епископа Брисбенского – 1963 г.
С трепетом предстою я перед вами в этот великий, ответственный и страшный момент моей жизни... Все мое минувшее проходит пред мысленным взором моим – и вижу я в нем, с одной стороны, цепь бесчисленных благодеяний Божиих, в с другой – несчетное множество падений моих... Не буду затруднять вас подробным рассказом о далеком прошлом – о моем детстве и отрочестве. Я знаю, что это как бы принято, и часто избранный и нарекаемый в епископа делится с собором архипастырей воспоминаниями о своем прошлом. Но в моей жизни, в ее детские и юные годы вряд ли есть что-либо особо заслуживающее внимание, кроме, быть может, того воспоминания из лет раннего детства, когда я малым ребенком шести-семи лет по детски наивно любил «играть в службу» - делал себе подобие церковного облачения и «служил». А когда родители стали мне это запрещать, то Владыка Евгений, епископ Благовещенский, наблюдавший дома эту мою «службу», к их изумлению, твердо их остановил: « Оставьте, пусть мальчик «служит» по своему. Хорошо, что он любит Божию службу». Живя в семье священника, видя и наблюдая жизнь и труды отца, строгого и благоговейного пастыря и служителя Церкви, я, естественно, привык к Божьему храму и службе. Но это было по существу нечто только внешнее, только «самотеком» создававшаяся привычка к атмосфере церковности. Ничего, или почти ничего глубокого, внутренне осознанного и сознательно принятого, увы, еще не было в этом. Но Господь умеет прикоснуться к человеческой душе! И такое прикосновение Его попечительной Отеческой десницы я с несомненностью вижу в том, как меня в студенческие годы еще в Харбине словно громовым ударом поразили слова святителя Игнатия Брянчанинова, прочитанные мною в его творениях: «Гроб мой! Отчего я забываю тебя? Ты ждешь меня, ждешь – и я наверно буду твоим жителем; отчего-ж я тебя забываю, и веду себя так, как бы гроб был жребием только других человеков, отнюдь не моим?» Только тот, кто сам пережил такой, если можно так выразиться, «духовный удар» - поймет меня сейчас! Словно ослепительный свет – свет истинного, настоящего, христианского понятия о жизни и смерти, о смысле жизни и о значении смерти, засиял перед молодым студентом – и началась новая внутренняя жизнь... Все светское, все «мирское» потеряло свой интерес в моих глазах, куда-то ушло, заменилось иным содержанием жизни. И окончательным результатом этой внутренней перемены явилось принятие монашества – тридцать один год с половиной тому назад. Монашество... Первые годы его, обычные искушения для того, кто начинает этот особый жизненный путь – все это шло обычным порядком. Но мне хочется отметить сегодня, отметить благодарно то необыкновенное внимание и ту отеческую любовь и заботу, которые проявил в отношении молодого инока «авва всех авв» и духовный отец Православного Зарубежья Блаженнейший Митрополит Антоний. «Старец немощный и притрудный», обремененный заботой и «попечением всех церквей», он находил время для писем мне, и дрожащей, уже слабой старческой рукой писал письма, исполненные мудрости, назидания и громадного духовного опыта. Как святыню, как драгоценное сокровище, хранил я эти письма, но их уничтожил беспощадный пожар, случившийся в доме, где я жил в Харбине, всего лишь два с небольшим года тому назад, в котором я сам едва не погиб.... Обойду молчанием многие дальнейшие годы – годы владычества японцев в Китае. Они владели Манчжурией около четырнадцати лет. После них пришли коммунисты – сначала советские, потом китайские – и для Православной Церкви в Китае началась пора испытаний и скорби. Боюсь быть многословным и сделать свою речь утомительно длинной... Но не могу и совсем умолчать о том, что было мной тяжело пережито тогда. Первые дни «красного переворота»... Исчезли японцы – всюду красные флаги и красная власть. Советское правительство предлагает эмигрантам взять паспорта. Агитация – умелая, тонкая, ловкая – на полном ходу, и обманутые русские люди, уставшие к тому же от совсем не легкой эпохи японской оккупации, подавлявшей все русское, и поверившие в то, что «в Союзе теперь все по-другому, и полная свобода религии» - стали массами брать паспорта... В эти памятные дни я был настоятелем Харбинской Св.-Иверской церкви. Ко мне пришел сотрудник харбинской газеты и спросил мое мнение о «милости» советского правительства, предложившего эмигрантам взять советские паспорта. По всему было видно, что он предполагал и от меня услышать слова благодарности и восхищения. Но я ответил ему, что от взятия паспорта категорически отказываюсь, так как не знаю ни о каких «идейных» переменах в Советском Союзе и, в частности, не знаю, как протекает там церковная жизнь, зато много знаю о разрушении храмов и преследовании духовенства и верующих мирян. Вопрошавший поспешил прервать беседу и уйти... Вслед за этим, когда я прочитал в «Журнале Московской Патриархии» о том, что Ленин был величайшим гением и благодетелем человечества, я не мог выдержать этого и с амвона указал верующим людям на всю неправду появления такого возмутительного утверждения в церковном органе, подчеркнув, что ответственность за это ложится на патриарха Алексия, ибо он указан в журнале, как его редактор. Я говорил по совести и убеждению, но мой голос оказался одиноким. Со стороны же епархиальной власти последовало запрещение мне проповедывать с церковного амвона. И под этим запрещением я находился довольно долгое время. Одиноко звучал мой голос и тогда, когда была объявлена знаменитая «целина» и бывшим эмигрантам было предложено выехать в Советский Союз. Я не считал возможным молчать и не только в частных беседах, но и с амвона разъяснял, что добровольная поездка туда, где строится коммунизм и преследуется религия, есть измена Богу и Церкви. И я наотрез отказался служить кому бы то ни было из отъезжавших в СССР напутственные молебны, так как основою такого молебна является молитва о благословении благого намерения, а намерение ехать «туда» я не считаю благим и не могу лгать Богу и людям. Так я говорил и действовал до конца моего пребывания в Китае. С течением времени все более и более явной становилась внутренняя неправда той линии, по которой шла иерархия патриархии, и та фальшь, которая вносилась этим в церковную службу и церковную жизнь. Но свидетельствую ныне пред вами, Святители Божии: где бы, в каком приходе ни приходилось мне служить – я никогда не допускал этой джи и фальши в жизнь прихода и Божию службу. Там, где я служил, никогда не поминалась безбожная антихристова власть и никогда не служились молебны и панихиды по указке или в угоду этой власти. Но должен сказать, при таком настойчивом отгораживании от этой фальши и лжи, от этой лже-церковности, каноническая зависимость от Московской патриархии, породившей в жизнь эту лже-церковность, мной ощущалась, как бремя тяжкое, как беда неизбывная. Избежать этого было нельзя, я состоял в клире Харбинской епархии, и через нее, как и все остальное духовенство, находился в юрисдикции Московской патриархии. Стараясь оберегать свою паству от советской фальши и лжи, сам я чувствовал себя иногда невыразимо тяжело – до того, что несколько раз подходил вплотную к решению вообще уйти – оставить служение. И останавливала меня только мысль о своей пастве: а как оставить малых сих? Уйду, оставлю служение – значит, им придется ходить на советскую «службу» и слышать молитвы о предтечах антихриста – «Господи, сохрани их на многая лета» и т.д. Это останавливало меня и заставляло нести свой долг до конца. И когда, наконец, с Божией помощью мне удалось вырваться из красного Китая, то первым моим делом было обращение к Первосвятителю Русской Зарубежной Церкви Митрополиту Анастасию с просьбой считать меня снова в юрисдикции Русской Зарубежной Церкви. Владыка Митрополит ответил милостиво и с любовью, сразу благословил служить в Гонконге уже как пресвитеру Синодальной юрисдикции, и указал, что всякий священнослужитель, переходящий в эту юрисдикцию из юрисдикции Москвы, должен подать особое покаянное заявление о том, что он сожалеет о своем (хотя бы и подневольном) пребывании в московской юрисдикции. Это я сделал немедленно же. А так как по хлопотам моих друзей и, в первую очередь, по неоднократному ходатайству Владыки Архиепископа Саввы, я имел австралийскую визу, то через непродолжительное время я и вылетел в Австралию и благополучно прибыл в город Сидней. И вот теперь, после всего этого, так пережитого, наступает, быть может, важнейший момент в моей жизни. Уже в первые недели моего пребывания в Австралии, правящий Владыка Архиепископ, радушной встречи и приема которого я никогда не забуду, стал мне говорить о возможности моей хиротонии. И сразу в душе появилась тревога и колебание... Вправе ли я, зная за собой много неисправностей в служении пресвитерском, принимать высшее и ответственнейшее служение епископское? Если пресвитерская епитрахиль бывает иногда так тяжела, каков же будет епископский омофор? Святители Божии! Много передумал и перечувствовал я в эти последние дни, просмотрел, проверил свою жизнь – как сказал в начале слова, так повторяю и теперь: вижу с одной стороны цепь бесчисленных благодеяний Божиих, а с другой – несчетное множество прегрешений моих... И сейчас я предстою пред вами с жгучим, болезненно жгучим чувством своего крайнего, совершенного недостоинства. А когда подумаю о высоте, трудности, ответственности того служения, на которое я призываюсь – то и с тревожным сознанием своей полной непригодности к нему. Опыт монашеского послушания не позволяет мне, однако, уклониться от пути, на который меня зовет высшая церковная власть. И поэтому, скажу не обинуясь – «страх и трепет прииде на мя»... Знаю: вы скажете – «не унывай, не малодушествуй – сила Божия в немощи совершается». Вы скажете: «Божественная благодать, немощных врачующая и оскудевающих восполняющая – она поддержит, укрепит, направит и управит тебя»... Так вознесите же о моем убожестве свои святительские молитвы в поистине страшный для меня час хиротонии, чтобы Господь Пастыреначальник, чрез вашу святыню призывающий меня на высоту этого служения, не лишил бы меня, грешного и убогого, жребия и части избранных Своих... Один старец святитель, вручая новопоставленному епископу архиерейский жезл, сказал ему: «не будь похож на вестовой столб на пути, который указывает другим дорогу вперед, а сам – остается на месте»... И об этом-то и помолитесь, Отцы и Архипастыри, дабы проповедуя другим, сам я не оказался бы неключимым рабом. Аминь. («Православная Русь», № 12, 1963 г.) |
ustav
[ gasloff ]
|
1:52a |
|
bukarskii
|
12:42a |
|
vitaly_bokatch
|
12:43a |
|
vitaly_bokatch
|
12:42a |
|
cergiy
|
12:34a |
Сегодня с Василием неплохо прехались по лавкам - два томика Феодора Студита по 45 руб., да и вообще побывал у беглопоповцев на павелецкой... я-так вообще впервые. Единствено, что сразу отмечу - в 4 дня уже 8-9 песнь канона утрени, это зело борзо. Потихоньку знакомлюсь с Москвой. |
vitaly_bokatch
|
12:34a |
|
vitaly_bokatch
|
12:31a |
|
vitaly_bokatch
|
12:28a |
|
vitaly_bokatch
|
12:18a |
|
hgr
|
12:15a |
|
vitaly_bokatch
|
12:13a |
|
gasloff
|
12:11a |
|
anton_tg
|
12:07a |
|
vitaly_bokatch
|
12:07a |
|
[ << Previous 25 ]
|
.