Журнал о. Андрея Сиднева

о.Амфилохий Тамбурас (продолжение)
Возвращение трёх иерархов
Итак, Истино-Православные Христиане среди многих скорбей и гонений сохранили православное Исповедание Веры. Значительной вехой в борьбе Церкви ИПХ стало возвращение трёх иерархов в 1935 г, митрополитов Димитрадского Германа, бывшего (бывшего – т.е. на покое) Флоринского Хризостома и Закинфоского Хризостома из новостильного раскола в Истинно-Православную Церковь.

70.93 КБ

Фото после первой литургии трех иерархов. 1935 год.

В своем Исповедании Веры возвратившиеся архиереи - с одной стороны отвергли новостильную схизму, с другой исповедовали, что Истинная Церковь есть Церковь ИПХ. Чрез это Исповедание Веры они были приняты в качестве канонических епископов Истинно-Православной Церкви.
Особое значение после этого Исповедания Веры имели и новые хиротонии, совершенные тремя архиереями. Ими они подтвердили принятое и провозглашенное Экклезиологическое Исповедание Веры - на деле.

Раскол 1937 г.
Однако в 1937 году явился новый печальный поворот – противоположный 1935 году - бывший Флоринский Хризостом отрицался своего Исповедания Веры 1935 года и признал новокалендаризм как "Каноническую Матерь Церковь" и таким образом отрицался Церкви ИПХ.

71.57 КБ

Митрополит Хризостом Флоринский (1871-1955)

Это падение бывшего Флоринского Хризостома, т.е. отрицание прежнего Исповедания Веры - эклезиологии, - вызвало раскол 1937 г, известный как Флоринский раскол (по имени бывшего Флоринского Хризостома), который нанес Церкви ИПХ глубокую рану. Можно сказать, что раскол 1937 г. даже более трагичен нежели новостильный раскол 1924 г., потому что новокалендарный раскол понятен с внешней точки зрения и видим для верующих, которые потому берегутся его, но второй раскол легко обманывал простодушных, ибо был внешне трудноразличим. По существу же новый раскол являлся отрицанием Церкви ИПХ и признанием схизмоереси новокалендаризма - как канонической Церкви.
Итак, единственной и существенной причиной раскола бывшего Флоринского Хризостома было то, что он отрицался Исповедания Веры 1935 года через провозглашение известной своей теории о потенциальном, но не действительном новокалендарном расколе.
Теория заключалась в том, что по мнению Хризостома Флоринского "новостильный раскол не есть раскол, но будет расколом только тогда, когда его осудит некий Вселенский Собор".

(До того же времени, пока этого не произошло – новостильная Церковь – это законная Церковь и таинства ее действительны и благодатны.
Для России и пр. применение подобных теорий дает столь же "превосходный" результат:
- сергианство до тех пор пока его не осудил Вселенский Собор только потенциально является расколом, а следовательно таинства сергиан являются благодатными и сергианская Церковь канонична и есть Матерь-Церковь. На этой "теории" жили и паразитировали лже-катакомбные группы секачевцев, галынцев, журбенковцев с их соответствующими современными аналогами и наследниками и их мифологией.
- экуменизм до тех пор, пока его не осудил Вселенский Собор только потенциально схизмоересь, а значит таинства экуменистов благодатны и официальные Церкви экуменизма каноничны и являются законными Поместными Церквями. Эта версия "теории" поддерживалась РПЦЗ и соответствующей мифологией.
Вариаций данной лже-теории по отношению к современным ересям – море - о.А.С.).

Advertisement