Журнал о. Андрея Сиднева

Схимонах Епифаний о предательской апостасийной РПЦЗ в статье 1981 года
Сегодня память о.Епифания Чернова.
Из его статьи 1981 года об апостасийной предательской РПЦЗ:
Живем мы в несчастное время, когда "соль обуевает", обессоливается, теряет свою силу, когда "Ангелы Церкви" или епископы, падают и за собою увлекают паству. Митрополит Сергий и те епископы и священники, которые пошли за ним, согласились работать, сотрудничать с противником Христовым, были, можно сказать, первыми "обуявшими", - потому что митрополит Сергий был и остался обновленцем, - потерявшими стойкость, нарушившими каноны и догматы Святой Соборной и Апостольской Церкви. Они подчинились богоборцу-антихристу, как сам митрополит Сергий признается, не только по страху, но и по совести (Рим. 13,5). Этим они показали пример, как можно изменять Христу Богу.
Поветрие или зараза эта не осталась в пределах СССР, но перебросилась и заграницу. Митрополит Евлогий, - предизбранный прежде к осуществлению раскола, и те, что с ним, - пойдя на компромиссы, подчинились Московской патриархии. бескомпромиссной оставалась Русская Православная Церковь в Изгнании. Но, со смертью одних, приходом других "Ангелов Церкви", и эта Церковь, заменив в своем названии слово в изгнании как бы равнозначным - заграницей, потеряла свою бескомпромиссность !
Вот яркий пример.
Нынешний архиепископ Женевский и Западноевропейский Антоний в своем "Вестнике Западноевропейской Епархии зарубежом" (какая тонкая мудрость в этом незаметном изменении названия Церкви !), в № 14 за сентябрь 1979 года, с.50-51, пишет священнику красной лжецеркви Димитрию Дудко, следующее: "Дорогой о Господе Батюшка, отец Димитрий, пишу Вам по поводу Вашего письма Владыке митрополиту Филарету. Во-первых, спешу утешить Вас тем, что участь Русской Церкви, свободная за границей своей родины, никогда не считала официально признанную (кем ? - ведь богоборной властью !) в СССР Московскую Патриархию - безблагодатной, чему несомненным свидетельством является то, что наши епископы принимали и принимают священнослужителей Московской Патриархии в сущем сане.
В нашем отношении к Московской Патриархии мы руководствовались последнее время мнением всеми уважаемого и почитаемого у нас покойного архиепископа Иоанна, который говорил так: "Официальная Церковь в России, конечно, благодатна, хотя отдельные архиереи ведут себя недостойным образом !" Вот этих-то архиереев и сослужащих с ними за границей - мы и старались избегать, старались не иметь с ними никаких контактов...
А, с другой стороны, представители Катакомбной Церкви в России нас обвиняют в том, что мы не хотим признать Московскую Патриархию безблагодатною !
Прошу Ваших святых молитв. Ваш собрат во Христе.
Женева, май 1979 год. архиепископ Антоний".
Приводимое письмо, только перередактированное, напечатано в журнале "Посев", № 12 за 1979 год. Здесь, после "недостойным образом", читаем: "Как видите, мы никогда не дерзали отрицать благодатность официальной Церкви, ибо верим, что таинства, совершаемые священнослужителями ее, суть таинства. Поэтому наши епископы принимают в Зарубежную Церковь ваших священнослужителей в сущем сане. Мы знаем, что в официальной Церкви имеется много истинных пастырей, исповедников, мучеников, до которых нам, грешным, далеко, Русская Церковь живет и врата адовы не одолеют ее !" Таково исповедание веры архиепископа Антония Женевского и Западноевропейского, - исповедание просоветское. Но он главный представитель Русской Православной Церкви Заграницей, вполне официальное лицо этой Церкви. Его исповедание имеет вес и в инославном мире Запада. И он говорит все это не от своего лица, а от имени РПЦЗ, от имени епископата этой Церкви. Казалось бы, в первую очередь задет митрополит Филарет, и он обязан заявить протест архиепископу, отвергнуть или, по выражению священномученика митрополита Иосифа Петроградского, "ввести коня в оглобли" и дать иное, противоположное исповедание веры. Ведь РПЦЗ все еще продолжает утверждать, что она признает тайную, истинно Православную или Катакомбную Церковь и принимает ее исповедание. Но, к сожалению, как митрополит Филарет, так и весь епископат этой Церкви, молчит. Молчит и рядовое священство и монашество зарубежной Церкви.
Однако, если и после таких выступлений архиепископа Антония в печати РПЦЗ продолжает молчать, то такое молчание есть знак согласия с архиепископом Женевским, знак согласия на признание апостасийной, отступнической лжецеркви - истинной Церковью. Этого все время и всеми средствами добивается советская власть.
...
Совершенно ясно: "соль обуяла" и в этой Церкви. Свидетельством этому является и нечто покрупнее!
В "Послании Третьего Всезарубежного Собора Русской Православной Церкви Заграницей", адресованного "православному русскому народу на Родине", опубликованному в 1974 году, снимается та каноническая грань, которая отделяет непроходимой пропастью (Лк. 16,26) истинную Церковь Христову в современной России от лжецеркви антихриста, одевшей личину истинной Церкви, но сотрудничающей с богоненавистнической, антихристианской советской властью.
...
Собор свидетельствует:
Граница между охранением Церкви и соблазнительным самосохранением проведена Святейшим патриархом Тихоном, его законным Местоблюстителем митрополитом Петром, митрополитом Казанским Кириллом, петроградским митрополитом Иосифом и соловецкими исповедниками во главе с архиепископом Илларионом (Троицким)..."
Но, к сожалению, архиепископа Иллариона (Троицкого) нельзя причислить к Катакомбной Церкви. Он - сергианин. И похоронен сергианским митрополитом в декабре 1929 года, по новому стилю уже в январе 1930 года.
Далее "Послание" сообщает:
"Эту границу за последние годы вновь четко провели архиепископ Ермоген, некоторые священники, среди них Николай Гайнов и Димитрий Дудко, вятские миряне во главе с Борисом Талантовым, защитники Почаевской Лавры, такие, как Феодосия Кузьминична Варрава (Варавва) и многие другие".
Здесь уже все лица, все принадлежат к "советской церкви" лжепатриархов Алексия и Пимена. Что касается архиепископа Ермогена, то о нем пишет священник, хотя и стоящий в оппозиции, не порвавший своих отношений с "советской церковью", Глеб Якунин:
"... Оценивая его роль (архиепископа Ермогена Голубева) в церковной жизни 60-х годов, мы приходим к печальному выводу. Объективная роль его ... драматична и весьма двойственна... Начав и возглавив движение за свободу Церкви и права верующих, он отказался от дальнейшей борьбы при первом же испытании (увольнение на покой)..." ("Вольное слово". Вып. 35-36, с. 18-19, 20. 1979 г.).
В "советской церкви" он был иерархом. Сохранил повиновение "советским патриархам" до конца своих дней. Каким образом и какую "четкую границу за последние годы провели архиепископ Ермоген и (прославляемый за границей) священник Димитрий Дудко), если они оставались и остаются в каноническом общении и подчинении Московскому лжепатриарху?! А, в частности, последний доказывает всем, что надо подчиниться той иерархии, какая имеется (?!), т.е. той, о которой сам говорит: да веруют ли они в Бога ?! И даже: "Патриарха Тихона мы все признаем, на патриарха Сергия смотрим как на измену церковному делу в угоду властям. Последующие - Алексий и здравствующий Пимен - только идут по проторенной дороге" ("Вольное слово", вып. 33, с.20). Сам себя опровергает, по Апостолу, "сам себя делаю преступником" (Гал. 2, 18).
Все остальные лица, упомянутые выше, чада официальной "советской церкви" ! А далее Собор ссылается на писателя А.И.Солженицына: "Эту границу провел и Солженицын своим призывом "Жить не по лжи!" ...
Писатель этот, в своем письме "Третьему Всезарубежному Собору РПЦЗ" выразил отрицательное отношение к Катакомбной Церкви в подсоветской России. "Не надо сегодня воображаемым образом катакомбной церкви подменять реальный русский православный народ" и "солидаризироваться с таинственной, безгрешной, но и бестелесной катакомбой". В этом писательском красноречии звучит ирония. Писатель уверен, что Катакомбной Церкви нет ! Вполне понятно, что такой человек как Солженицын, примкнувший к официальной "советской церкви", не мог получить иного впечатления о сокрытой Церкви, кроме как несуществующей. Точка зрения А. И. Солженицына, к сожалению, вполне совпадает с лживой дезинформацией советской власти и, созванной власти, "советской церкви".
...
И потому-то "Третий Всезарубежный Собор Русской Православной Церкви Заграницей" дает в своем послании к читателям на Родине такое исповедание своей вере:
"... Верные архипастыри, пастыри, иноки и миряне по обе стороны железного занавеса едины. Вместе они составляют Святую Церковь Русскую - неделимую, как неделим нешвенный хитон Христов!"
С кем же провозглашает это единство Заграничная Церковь?! Ведь это отнюдь не Катакомбная Церковь. Здесь явное признание "советской", красной лжецеркви. И выходит, что архиепископ Женевский по - своему прав, что Русская Православная Церковь Заграницей считает, что богоборцы и убийцы Церкви восстановили в стране подлинную Православную Церковь ... Ведь это же вопиющая бессмыслица! Архиепископ Женевский и Западноевропейский по - видимому желает представить Зарубежную Церковь (пока) неофициальным экзархатом Московской Патриархии. Под "православным народом" составители послания имеют ввиду только тех, кто ходит к Пимену в храмы, а совсем не миллионы тех, кого за границей называют катакомбниками. Но ближайший друг и сотаильник Святейшего патриарха Тихона, "таганский старец", святый священномученик Катакомбной Церкви епископ Серпуховской Максим, почти накануне своей мученической смерти, заявил: "Советская и Катакомбная Церкви - несовместимы!"
...
Надо понять, что если Всероссийская Православная Церковь дала за короткий срок миллионы святых страстотерпцев, то можно быть уверенным, что, благодатию Божию, Она - не уничтожена. И Катакомбная Церковь хранит послушание Анафеме патриарха Тихона и Поместного Собора Всероссийской Православной Церкви 1918 года и последующих тайных Соборов Катакомбной Церкви.
По силе этих решений Соборов Святой Церкви, официально признаваемая богоборным советским государством, просоветская церковь, получившая начало от митрополита Сергия, как отдавшая свою свободу во Христе антихристу (Гал. 5,1 и 1 Иоан. 4,1),- есть лжецерковь. И на нее падают все анафемы когда - либо произнесенные Святою Церковью против антихриста.
Что же касается Русской Православной Церкви Заграницей, то, в лице своей администрации, она, как "церковь лукавнующих" (Пс. 25,5), скатывается в ... пропасть отступления от святой, безкомпромиссной истины...

Advertisement